Biblischer Kalender
Und Gott (Elohim) sagte: „Lasst Lichter in der Weite des Himmels sein, um zwischen Tag und Nacht zu unterscheiden, und lasst sie Zeichen sein, um die Jahreszeiten und Tage und Jahre zu kennzeichnen.
1.Mose 1:14
Das Verständnis des hebräischen Kalenders ist für das Verständnis biblischer Erzählungen, Prophezeiungen und Konzepte von wesentlicher Bedeutung. Der Kalender legt Zeitpläne fest Gottes Feste wie Passah und das Laubhüttenfest. Es dient als Schlüssel zu prophetischen Zeitplänen und ermöglicht uns ein besseres Verständnis biblischer Prophezeiungen und ihrer Relevanz für aktuelle und zukünftige Ereignisse. Der kulturelle Kontext des Kalenders, der saisonale Zyklen und landwirtschaftliche Praktiken umfasst, kann bei der Interpretation von Metaphern in biblischen Prophezeiungen wie dem hilfreich sein Ernte Bei der Ende des Zeitalters im Offenbarung 14:14-15. Schließlich unterstreichen seine sieben- und fünfzigjährigen Zyklen die Konzepte von Sabbatical und Jubiläum Jahre, die darauf hinweisen Messianische Hoffnung und die endgültige Erfüllung von Gottes Plan in der Neuer Bund.
Kalenderstruktur
Der biblische Kalender ist ein Lunisolarsystem, das auf den natürlichen Zyklen von Sonne und Mond basiert, wobei die Monate auf den Mondmonaten und die Jahre auf den Sonnenjahren basieren.
Tag
Im biblischen Kalender beginnt ein Tag mit dem Sonnenuntergang und endet mit dem darauffolgenden Sonnenuntergang. Dieses Konzept stammt aus der Schöpfungserzählung im Buch Genesis, wo jeder Tag mit dem Satz "Und es wurde Abend und es wurde Morgen, der [x-te] Tag" beginnt.
5...und nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht. Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag.
Woche
1 2 3 4 5 6 7
Die Woche erstreckt sich über sieben Tage und spiegelt die sieben Tage der Schöpfung wider, wie sie in Genesis 1 und 2 beschrieben sind. Der erste Tag der Schöpfung beginnt mit der Trennung von Licht und Dunkelheit, und die Woche gipfelt in der Vollendung der Schöpfung und Gottes Ruhe am siebten Tag. Dieser siebte Tag, der so genannte Sabbat, wird vom Sonnenuntergang am Freitag bis zum Sonnenuntergang am Samstag gefeiert, gemäß dem Gebot, des Sabbattages zu gedenken und ihn heilig zu halten (Exodus 20:8).
3 Und Gott sprach: Es werde Licht! und es ward Licht. 4 Und Gott sah, daß das Licht gut war. Da schied Gott das Licht von der Finsternis 5 und nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht. Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag.
6 Und Gott sprach: Es werde eine Feste zwischen den Wassern, und die sei ein Unterschied zwischen den Wassern. 7 Da machte Gott die Feste und schied das Wasser unter der Feste von dem Wasser über der Feste. Und es geschah also. 8 Und Gott nannte die Feste Himmel. Da ward aus Abend und Morgen der andere Tag.
9 Und Gott sprach: Es sammle sich das Wasser unter dem Himmel an besondere Örter, daß man das Trockene sehe. Und es geschah also. 10 Und Gott nannte das Trockene Erde, und die Sammlung der Wasser nannte er Meer. Und Gott sah, daß es gut war. 11 Und Gott sprach: Es lasse die Erde aufgehen Gras und Kraut, das sich besame, und fruchtbare Bäume, da ein jeglicher nach seiner Art Frucht trage und habe seinen eigenen Samen bei sich selbst auf Erden. Und es geschah also. 12 Und die Erde ließ aufgehen Gras und Kraut, das sich besamte, ein jegliches nach seiner Art, und Bäume, die da Frucht trugen und ihren eigenen Samen bei sich selbst hatten, ein jeglicher nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war. 13 Da ward aus Abend und Morgen der dritte Tag.
14 Und Gott sprach: Es werden Lichter an der Feste des Himmels, die da scheiden Tag und Nacht und geben Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre 15 und seien Lichter an der Feste des Himmels, daß sie scheinen auf Erden. Und es geschah also. 16 Und Gott machte zwei große Lichter: ein großes Licht, das den Tag regiere, und ein kleines Licht, das die Nacht regiere, dazu auch Sterne. 17 Und Gott setzte sie an die Feste des Himmels, daß sie schienen auf die Erde 18 und den Tag und die Nacht regierten und schieden Licht und Finsternis. Und Gott sah, daß es gut war. 19 Da ward aus Abend und Morgen der vierte Tag.
20 Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, und Gevögel fliege auf Erden unter der Feste des Himmels. 21 Und Gott schuf große Walfische und allerlei Getier, daß da lebt und webt, davon das Wasser sich erregte, ein jegliches nach seiner Art, und allerlei gefiedertes Gevögel, ein jegliches nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war. 22 Und Gott segnete sie und sprach: Seid fruchtbar und mehrt euch und erfüllt das Wasser im Meer; und das Gefieder mehre sich auf Erden. 23 Da ward aus Abend und Morgen der fünfte Tag.
24 Und Gott sprach: Die Erde bringe hervor lebendige Tiere, ein jegliches nach seiner Art: Vieh, Gewürm und Tiere auf Erden, ein jegliches nach seiner Art. Und es geschah also. 25 Und Gott machte die Tiere auf Erden, ein jegliches nach seiner Art, und das Vieh nach seiner Art, und allerlei Gewürm auf Erden nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war. 26 Und Gott sprach: Laßt uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. 27 Und Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie einen Mann und ein Weib....31 Und Gott sah alles an, was er gemacht hatte; und siehe da, es war sehr gut. Da ward aus Abend und Morgen der sechste Tag.
2 Und also vollendete Gott am siebenten Tage seine Werke, die er machte, und ruhte am siebenten Tage von allen seinen Werken, die er machte. 3 Und Gott segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, darum daß er an demselben geruht hatte von allen seinen Werken, die Gott schuf und machte.
Monat
Der biblische Kalender folgt einem Mondzyklus und beginnt jeden Monat mit der Sichtung des Neumonds . Auf Hebräisch lautet das Wort für Monat חֹדֶשׁ (chodesh), abgeleitet von der Wurzel חָדַשׁ ( chadash ), was neu bedeutet. Nach Gottes Gesetz wurde der Beginn jedes Monats durch das Blasen von Posaunen und das Darbringen von Brandopfern gekennzeichnet. Dieses Gebot soll der Prophezeiung zufolge während des Tausendjährigen Königreichs erneut befolgt werden , wie es im Buch Jesaja vorhergesagt wurde .
10 Desgleichen, wenn ihr fröhlich seid, und an euren Festen und an euren Neumonden sollt ihr mit den Drommeten blasen über eure Brandopfer und Dankopfer, daß es euch sei zum Gedächtnis vor eurem Gott. Ich bin der HERR, euer Gott.
11 Aber des ersten Tages eurer Monate sollt ihr dem HERRN ein Brandopfer opfern: Zwei junge Farren, einen Widder, sieben jährige Lämmer ohne Fehl; 12 und je drei Zehntel Semmelmehl zum Speisopfer, mit Öl gemengt, zu einem Farren; zwei Zehntel Semmelmehl zum Speisopfer, mit Öl gemengt, zu einem Widder; 13 und je ein Zehntel Semmelmehl zum Speisopfer, mit Öl gemengt, zu einem Lamm. Das ist das Brandopfer des süßen Geruchs, ein Opfer dem HERRN.
23 Und alles Fleisch wird einen Neumond nach dem andern und einen Sabbat nach dem andern kommen, anzubeten vor mir, spricht der HERR.
Die meisten biblischen hebräischen Monate erhielten Aufzählungen statt Namen. Während der babylonischen Gefangenschaft wurden akkadische Namen für die entsprechenden Mondmonate im babylonischen Mondkalender auf den jüdischen Kalender übertragen.
Pessach, Ungesäuerte Brote, Erstlingsfrüchte
Das hebräische Wort „Aviv“ bedeutet „Reifung der Gerste“ oder „Frühlingszeit“. Auf Akkadisch heißt der Monat Aviv „Nisan“. Sein ursprünglicher Name war Araḫ Nisānu, was „Monat des Anfangs“ bedeutet. Obwohl der Name des Monats aus der akkadischen Sprache stammt, stammt er vom sumerischen Nisag ab, was „Erstfrüchte“ bedeutet.
Dieser Monat soll bei euch der erste Monat sein, und von ihm sollt ihr die Monates des Jahres anheben.
Heute seid ihr ausgegangen, in dem Monat Abib. Wenn dich nun der HERR bringen wird in das Land der Kanaaniter, Hethiter, Amoriter, Heviter und Jebusiter, daß er deinen Vätern geschworen hat dir zu geben, ein Land, darin Milch und Honig fließt, so sollst du diesen Dienst halten in diesem Monat.
Im ersten Monat, das ist der Monat Nisan, im zwölften Jahr des Königs Ahasveros, ward das Pur, das ist das Los, geworfen vor Haman, von einem Tage auf den andern und von Monat zu Monat bis auf den zwölften, das ist der Monat Adar
Vor der babylonischen Gefangenschaft hieß der Monat Siv, was auf Hebräisch „Licht“ oder „Glühen“ bedeutet. Der Name Iyar wurde während der babylonischen Gefangenschaft vergeben und im babylonischen Kalender wurde es Araḫ Āru genannt, was „Monat der Blüte“ bedeutet.
Im vierhundertachtzigsten Jahr nach dem Ausgang der Kinder Israel aus Ägyptenland, im vierten Jahr des Königreichs Salomo über Israel, im Monat Siv, das ist der zweite Monat, ward das Haus des HERRN gebaut.
Im vierten Jahr, im Monat Siv, ward der Grund gelegt am Hause des HERRN
Der Name Sivan leitet sich vom akkadischen simānu ab, was „Jahreszeit oder Zeit“ bedeutet. Im babylonischen Kalender wurde es Araḫ Simanu genannt.
Da wurden berufen des Königs Schreiber zu der Zeit im dritten Monat, das ist der Monat Sivan, am dreiundzwanzigsten Tage, und wurde geschrieben, wie Mardochai gebot, an die Juden und an die Fürsten, Landpfleger und Hauptleute in den Landen von Indien bis an das Mohrenland, nämlich hundert und siebenundzwanzig Länder, einem jeglichen Lande nach seiner Schrift, einem jeglichen Volk nach seiner Sprache, und den Juden nach ihrer Schrift und Sprache.
Der Monat wurde nach dem assyrischen und babylonischen Monat Araḫ Dumuzu benannt und ehrt die mesopotamische Gottheit Dumuzid oder Tammuz, die den Sumerern als Dumuzid der Hirte bekannt war.
Und im elften Jahr Zedekias, am neunten Tage des vierten Monats, brach man in die Stadt;
So spricht der HERR Zebaoth: Die Fasten des vierten, fünften, siebenten und zehnten Monats sollen dem Hause Juda zur Freude und Wonne und zu fröhlichen Jahrfesten werden; allein liebet die Wahrheit und Frieden.
Der Name Abu erscheint im babylonischen Kalender und leitet sich vom akkadischen ʾAbū ab, was „Schilf“ bedeuten oder mit dem Namen des mesopotamischen Gottes Abu verwandt sein kann. Andere führen den Namen des Monats auf das hebräische Wort „Av“, was „Vater“ bedeutet, oder auf das entsprechende akkadische Wort „abum“ zurück. In der Levante ist August auf Arabisch als Ab bekannt.
Da ging der Priester Aaron auf den Berg Hor nach dem Befehl des HERRN und starb daselbst im vierzigsten Jahr des Auszugs der Kinder Israel aus Ägyptenland am ersten Tage des fünften Monats...
...da die zu Beth-El, nämlich Sarezer und Regem-Melech samt ihren Leuten, sandten, zu bitten vor dem HERRN, 3und ließen sagen den Priestern, die da waren um das Haus des HERRN Zebaoth, und den Propheten: Muß ich auch noch weinen im fünften Monat und mich enthalten, wie ich solches getan habe nun so viele Jahre?
Der Monat Elul ist nach dem akkadischen Wort für „Ernte“ benannt. Auf Akkadisch wurde der Monat als Elūlu bezeichnet. Im babylonischen Kalender wird der Monat als Araḫ Ulūlu „Erntemonat“ bezeichnet.
Und die Mauer ward fertig am fünfundzwanzigsten Tage des Monats Elul in zweiundfünfzig Tagen.
Trompeten, Tag der Versöhnung, Tabernakel
Der Name Tishrei leitet sich vom akkadischen tašrītu „Anfang“ und šurrû „beginnen“ ab. Im babylonischen Kalender ist der Monat als Araḫ Tišritum bekannt, was „Monat des Anfangs“ bedeutet. Es ist der erste Monat des bürgerlichen Jahres und der siebte Monat des kirchlichen Jahres im hebräischen Kalender. Der Monat ist auf Hebräisch als Ethanim bekannt, was „beständig fließend“ bedeutet.
Rede mit den Kindern Israel und sprich: Am ersten Tage des siebenten Monats sollt ihr den heiligen Sabbat des Blasens zum Gedächtnis halten, da ihr zusammenkommt...
Und es versammelten sich zum König Salomo alle Männer in Israel im Monat Ethanim, am Fest, das ist der siebente Monat.
Der Name Marcheshvan, oder Kurzform Cheshvan, kommt vom akkadischen waraḫsamnu, was wörtlich „achter Monat“ bedeutet.
...und im elften Jahr, im Monat Bul (das ist der achte Monat), ward das Haus bereitet, wie es sein sollte, daß sie sieben Jahre daran bauten...
Chanukka oder Tempelweihfest
Der Name des Monats leitet sich vom akkadischen Wort kislimu ab. Im babylonischen Kalender hieß es Araḫ Kislimu. Einige Etymologien verbinden es mit der hebräischen Wurzel K-S-L, wie in den Wörtern „kesel, kisla“ (Hoffnung, Positivität) oder „ksil“ (Orion, ein Sternbild, das in diesem Monat besonders leuchtet), wegen der Erwartung und Hoffnung auf Regen. Auch wenn der Name Kislev nicht in der Bibel vorkommt, kann er im apokryphen Buch der Makkabäer gefunden werden.
Da versammelten sich alle Männer Juda's und Benjamins gen Jerusalem in drei Tagen, das ist am zwanzigsten Tage des neunten Monats. Und alles Volk saß auf der Straße vor dem Hause Gottes und zitterte um der Sache willen und vom Regen.
Es kam aber das Tempelweihfest in Jerusalem. Es war Winter.
Tevet war im babylonischen Kalender als Araḫ Ṭebētum oder „schlammiger Monat“ bekannt.
Und es begab sich im neunten Jahr seines Königreichs, am zehnten Tag des zehnten Monats, kam Nebukadnezar, der König zu Babel, mit aller seiner Macht wider Jerusalem; und sie lagerten sich dawider und bauten Bollwerke darum her.
Es ward aber Esther genommen zum König Ahasveros ins königliche Haus im zehnten Monat, der da heißt Tebeth, im siebenten Jahr seines Königreichs.
Der akkadische Ursprung des Monats Shevat ist Šabātu, was „Streik“ bedeutet und sich auf die starken Regenfälle der Jahreszeit bezieht.
Am vierundzwanzigsten Tage des elften Monats, welcher ist der Monat Sebat, im zweiten Jahr des Königs Darius, geschah das Wort des HERRN zu Sacharja, dem Sohn Berechjas, des Sohnes Iddos dem Propheten, und sprach...
Im babylonischen Kalender hieß der Monat Araḫ Addaru oder Adār.
Im ersten Monat, das ist der Monat Nisan, im zwölften Jahr des Königs Ahasveros, ward das Pur, das ist das Los, geworfen vor Haman, von einem Tage auf den andern und von Monat zu Monat bis auf den zwölften, das ist der Monat Adar.
Biblisches Jahr
Das biblische Jahr besteht aus 12 oder 13 Mondmonaten, was einen Mond-Sonnen-Kalender ergibt. Um den Mondkalender mit dem Sonnenjahr in Einklang zu bringen, wird in bestimmten Jahren ein zusätzlicher Monat, bekannt als Adar II, hinzugefügt, um sicherzustellen, dass Feste und landwirtschaftliche Praktiken mit den richtigen Jahreszeiten übereinstimmen. Diese Anpassung ist notwendig, da das Mondjahr etwa 11 Tage kürzer ist als das Sonnenjahr.
Im biblischen Kalender kann die Länge eines Jahres zwischen 353 und 385 Tagen variieren.
Ein typisches Jahr besteht aus 12 Monaten oder 354 Tagen. Schaltjahre weichen jedoch von diesem Muster ab und dauern 13 Monate und 384 Tage. Ungerade Monate haben normalerweise 30 Tage, während gerade Monate 29 Tage haben.
Das biblische Neujahr beginnt am 1. Nisan , der mit der Sichtung des Neumonds und der Reife der Gerste zusammenfallen muss, um sicherzustellen, dass sie für das Erstlingsopfer bereit ist.
Im zivilen Kontext markiert Rosch Haschana , das auf den 1. Tischri fällt, den Beginn eines neuen Jahres im jüdischen Kalender.
Wann war Jahr 1?
Nach hebräischer Zeitrechnung befinden wir uns jetzt im 6. Jahrtausend. Die hebräische Jahreszählung beginnt im Jahr 3761 v. Chr, das der jüdische Philosoph Maimonides im 12. Jahrhundert als biblisches Schöpfungsdatum festlegte.
Jahre im jüdischen Kalender werden mit AM bezeichnet, um sie als Teil der Anno-Mundi-Epoche zu kennzeichnen, die das Alter der Welt gemäß der Bibel angibt. Beispielsweise wird der Beginn des Jahres 2021 im gregorianischen Kalender in das Jahr AM 5781 im jüdischen Kalender umgewandelt.
Schaltjahrregeln
Im jüdischen Kalender orientieren sich die Monate an den Mondphasen. Jeder Monat beginnt mit dem Erscheinen einer Mondsichel nach der Neumondphase und dauert einen Vollmondzyklus.
Da die Summe von 12 Mondmonaten etwa 11 Tage kürzer ist als ein Sonnenjahr, wird alle 2 bis 3 Jahre oder 7 Mal in einem 19-Jahres-Zyklus ein Schaltmonat hinzugefügt. Schaltmonate sollen den Kalender mit den astronomischen Jahreszeiten im Einklang halten und sicherstellen, dass die religiösen Feierlichkeiten zur richtigen Jahreszeit stattfinden, wie in der Tora erwähnt.
Geschichte und Hintergrund
Der jüdische Kalender basiert auf einer Geschichte der Zeitmessung, die bis in die Antike zurückreicht. Bei seiner Entwicklung spielten sowohl israelitische als auch babylonische Einflüsse eine wichtige Rolle. Laut dem Bericht des persischen Astronomen al-Khwarizmi (ca. 780 – 850 n. Chr.) Waren die meisten Merkmale seiner heutigen Version im 9. Jahrhundert n. Chr. vorhanden.
Das Timing der Monate in den frühen Formen des jüdischen Kalenders hing von tatsächlichen Sichtungen der Mondsichel ab. Diese Praxis wurde jedoch allmählich geändert, und bis 1178 n. Chr. War die Berechnung des Beginns eines neuen Kalendermonats vollständig durch die mathematische Annäherung des Moments ersetzt worden, in dem die Mondsichel zu erscheinen begann (Molad), und nicht durch tatsächliche Sichtungen.
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